十一声 → 十一聲

﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 執受大種聲〕， 執即執持， 受即領受。 謂人於內四大種， 有所執受也。 而言聲者， 如手相擊， 及語言等聲， 皆由內四大種而出， 故名執受大種聲。 （四大種者， 謂人身中地水火風也。 ） 〔二、 不執受大種聲〕， 謂人於外四大種， 無所執受， 而言聲者， 如風林駛水等聲， 皆由外四大而出， 故名不執受大種聲。 （外四大種者， 謂世間地水火風也。 ） 〔三、 執受不執受大種聲〕， 謂如以手擊鼓等聲， 手屬執受大種， 鼓屬不執受大種， 故名執受不執受大種聲。 〔四、 世所共成聲〕， 謂世俗之人， 或因談說， 或因問答， 而成於聲， 故名世所共成聲。 〔五、 成所引聲〕， 謂諸聖人所說法音， 皆為引導眾生出離生死， 而成於聲， 故名成所引聲。 〔六、 可意聲〕， 謂歡樂之聲， 可適其意， 故名可意聲。 〔七、 不可意聲〕， 謂愁苦之聲， 違逆情意， 故名不可意聲。 〔八、 俱相違聲〕， 謂不苦不樂之聲， 亦不適意， 亦不違情， 與前可意、 不可意聲相反， 故名俱相違聲。 〔九、 遍計所執聲〕， 謂外道於一切法， 遍計有無， 及常無常等， 執著所說， 而成於聲， 故名遍計所執聲。 〔十、 聖言聲〕， 聖即正也。 謂見即言見， 不見言不見， 聞即言聞， 不聞言不聞等， 此因正直而成於聲， 故名聖言聲。 〔十一、 非聖言聲〕， 謂見言不見， 不見言見， 聞言不聞， 不聞言聞等， 此因非正直而成於聲， 故名非聖言聲。